Názor Daniela Broudyho a Makotoa Arakakiho (Frontiers)
Pozrite tiež predchádzajúce časti:
Marshall McLuhan v 60. rokoch pozoroval, že ľudia sú nástrojári, ktorých nástroje ich nakoniec pretvoria. Po päťdesiatich rokoch preto navrhujeme, aby aforizmus zahŕňal „prebudovanie“ ľudí, pretože súčasný vek internetu slúži ako globálny nervový systém pre ľudstvo. Tvrdia to svorne Daniel Broudy a Makoto Arakaki z katedry anglickej komunikácie Okinawskej kresťanskej univerzity Nishihara v Japonsku.
Tento článok sa zameriava na to, ako v tomto súčasnom období informačného veku médiá manipulujú s verejnou mienkou a súhlasom s novými digitálnymi nástrojmi a technikami, ktoré ohrozujú ľudskú suverenitu.
Rýchlosť a bezpečnosť: Je to pre vaše vlastné dobro
„Ľudstvo si sotva všimlo,“ poznamenal Edwin Black, „keď sa v tichosti objavil koncept masovo organizovaných informácií, ktoré sa stali prostriedkom sociálnej kontroly, vojnovou zbraňou a plánom na zničenie skupiny“.
Otázkou je, aký význam majú nástroje tohto súčasného obdobia informačného veku pre nový sociálno -ekonomický poriadok? Stroje sú v samom strede rodiaceho sa systému globálneho otroctva, ktorého kontúry sú mierne rozmazané lákavou integračnou propagandou, obrazmi a jazykom typickým pre postupujúci technologický pokrok.
Vzrušenie generované sofistikovanosťou, rýchlosťou a efektivitou maskuje správy o blížiacom sa rozsiahlom otroctve.
Informačný vek sa nezrodil v Silicon Valley ale vo fašistickom Berlíne
Moderná história poskytuje precedens a kontext. Edwin Black v roku 2012 označil počítač, ktorému sme dali tvar, za kľúčový nástroj, ktorý nás časom zmenil. Bez počítača v plienkach by vedúci predstavitelia nacistickej strany nemohli organizovať a vykonávať svoje plány na identifikáciu nežiaducich osôb, ich vylúčenie zo spoločnosti a konfiškáciu majetku; ich posielanie do get; ich deportáciu; a nakoniec vyvinúť úsilie na ich vyhubenie.
S pomocou stroja IBM Hollerith (primitívneho predchodcu dnešného mikroprocesora) mohla Tretia ríša ukladať informácie o akomkoľvek procese, jednotlivcovi alebo mieste pomocou vynaliezavosti dier vyrazených na papierových kartách v stĺpcoch a riadkoch.
Informačný vek, ktorý sa nezrodil v Silicon Valley, ale v roku 1933 v Berlíne, individualizuje štatistické informácie. „Nielenže vás môžem považovať za člena davu,“ poznamenáva Black, „ale môžem aj individualizovať informácie, ktoré o vás mám“ - kde žijete, aké je vaše povolanie a kde sú vaše bankové účty.
Začalo to tetovaním v koncentračnom tábore
Asi najväčší úspech kódovania papierových kariet s etnografickými údajmi sa ukázal v jeho konkrétnom prejave tetovania vyrytého na predlaktiach väzňov koncentračného tábora. Očíslované značky slúžili ako koncepčné reťazce, ktoré väzňov spájali so strojmi Hollerith.
Tie analyzovali ich jedinečnú ľudskú podstatu do sociálnych, ekonomických a etnických kategórií. Kategórie sú kľúčové pre pozdvihovanie ostatných aj pre ich marginalizáciu. „Väčšina kategorizácií“, poznamenal George Lakoff, „je automatická a nevedomá, a ak si to všetko uvedomíme, je to iba v problematických prípadoch“.
Latentné stereotypy a predsudky, ktoré majú ľudia pri moci, sa stávajú známymi iba vtedy, ak sú tieto kognitívne konštrukty prevedené do hovoreného slova, nariadených politík a/alebo násilných činov.
Problematický prípad nežiaducich prvkov bol napríklad pre Hitlera dilemou najskôr v mysli, vedomej kategorizácii, ktorá si vyžadovala vyriešenie prostredníctvom vyššieho povedomia o hrozbe, ktorú Židia podľa neho predstavovali pre čistotu väčšej kultúry a spoločnosti.
Čiastočne sa to stalo tým, že sa nevyslovené pocity prejavili. Joseph Goebbels ako minister propagandy zostavil príbehy, ktoré slúžili na zaradenie Židov a iných nežiaducich osôb do nehumánnej kategórie.
Stroj Hollerith spoločnosti IBM
Podľa Theodora Portera „jednou z úloh histórie je identifikovať zdroje toho, čo nadšenci prehlasujú za úplne nové a revolučné“. Black z historických záznamov zistil, ako stroj Hollerith spoločnosti IBM priniesol revolúciu v účinnosti pri zvládaní únavných rutín a úrovní pozornosti, ktoré si vyžiadalo obrovské množstvo údajov zo sčítania ľudu.
S rozsiahlymi súbormi numerických údajov bolo nakoniec možné manipulovať spôsobmi, ktoré z abstraktných čísel urobili zmysluplnejšie portréty skutočných ľudí. Tento úžasný nový svet hromadných údajov prišiel k spojeniu divného s banálnym, koncepčného s materiálom a inovácií s bežným.
Vždy ide o peniaze... Aj keď ide o ľudské životy, ide o peniaze
Black sa čuduje, prečo sa IBM zapojila do trhu fašistických táborov smrti. "Nikdy to nebolo o antisemitizme," tvrdí, "nikdy o nacizme; vždy išlo o peniaze.“ Smrť bola lukratívna pre konkrétny druh voľného trhu.
Slepá honba za peniazmi a mamonom v súčasnom živote hrozí tým, že ľudí, čiastočne alebo úplne, prerobí na predajné a jednorazové komodity. Michael Burawoy, ktorý tento proces označuje za „tretiu vlnu marketizácie“, hovorí o súčasných trhoch, kde sa aj „časti ľudského tela ... stali komoditami, ktoré sa kupujú a predávajú“.
Skončí to mikročipom
Ak sa teda väzenie a otroctvo začne väzňom v Osvienčime s vytetovaným analógovým Hollerithovým číslom, nové otroctvo sa skončí väzňom koncentračného tábora mikročipovaným v globálnej matici s digitálnym číslom.
Nástroje matice sa v súčasnosti objavujú všade, inteligentné kamery a senzory skutočného sveta doplnené okuliarmi virtuálnej reality na Internete vecí (IoT). Mocná elita ich tlačí na ľudí v šikovných marketingových kampaniach. Tento neúprosný pochod k dobrovoľnému otroctvu v globálnej ekonomike by nemal byť prekvapením pre tých, ktorí so znepokojením sledovali nástroje veľkých dát aplikované na všetky produkty a komodity. Organické aj anorganické.
Ako 12-miestny číselný identifikátor sa Universal Product Code (UPC) prvýkrát objavil v roku 1971 pre obchodné položky. Všadeprítomný dizajn IBM pre UPC, ktorý dnes vidíme, priniesol revolúciu v sledovaní a kontrole všetkých zásob materiálu v mieste predaja.
Krátko nato sa čiarový kód začal objavovať v značkách pre hospodárske zvieratá. Vo väčšine prípadov je značka na zvierati evidentným dôkazom vlastníctva. Dnes je značkou vlastníctva nový čip IBM/Sony „PersonalCell“- rádiofrekvenčný identifikačný čip (RFID), „menší ako zrnko ryže“ a implantovateľný pod kožu, nielen u hospodárskych zvierat a domácich zvierat, ale čo je najdôležitejšie, u ľudí.
Položí implantovateľný čip základy totalitnej dystopie?
Jefferson Graham v diele „Nakoniec čipovaní budete“ nám pripomína, že mocenská elita nepovažuje ľudí za nič viac ako domácich miláčikov. Titulok označuje nové nástroje ako autonómne hrozby pre ľudskú suverenitu.
„Tento trend,“ poznamenáva Lee Brown, „sa zhoduje s pochodom Švédska smerom k bezhotovostnému obchodu, pričom bankovky a mince predstavujú iba 1 percento švédskej ekonomiky“. Väčšina diskurzu obklopujúceho hrozby pre systém a pre ľudskú slobodu a suverenitu je naplnená obrazmi vojny, ktoré stavajú človeka proti jeho strojom.
Mainstreamová propaganda však do značnej miery zakrýva sieť technokratických prospechárov, ktorých motívy dominujú verejnému diskurzu.
Technokrati vďaka neobmedzenému prístupu k hlavným médiám, ktoré vlastnia, píšu skripty pre novú ekonomiku, spravujú a manipulujú s „informáciami v tomto svete založenom na dátach ... uznávaných ako vzrušujúce, sexy a moderné. A nie prvýkrát, ... Minimálne od printovej kultúry je vzrušenie z dát spojené s odvážnymi novými technológiami“.
Implantovateľný čip je odvážny nový nástroj, ktorého používanie sa teraz v korporátnych spravodajských médiách normalizuje. Jeho uvádzaná účinnosť je tak vzrušujúca a životne dôležitá, že nikto v mainstreame kriticky nespochybňuje, kam tieto nástroje zavedú ľudstvo.
Technokratická dystopia
Na záver sa zamyslíme nad históriou, aby ju čitatelia zvážili, keď sa v kontexte vznikajúceho „vojensko-priemyselného komplexu“ začal objavovať prízrak technokratickej dystopie. Aldous Huxley varoval svet 4 roky pred slávnym odkazom prezidenta Dwighta D. Eisenhowera, ktorý upozornil občanov na novú hrozbu mieru.
Rozhovor Huxleyho s novinárom Mikeom Wallaceom predpovedá dobu, keď bude všetko kontrolované mocenskou elitou, čo ohrozí schopnosť človeka uvažovať, a teda ako trójsky kôň otvorí cestu útokom na ľudské práva a suverenitu. Huxley začína predpokladom, ktorý už predtým vypracoval Walter Lippmann, že vedúci predstavitelia musia „získať súhlas“ ľudí, ktorým vládnu.
... ak chcú zachovať svoju moc na neurčito, musia získať súhlas voličov, a to urobia čiastočne drogami, ako som predvídal v Brave New World, čiastočne týmito novými technikami propagandy ( Huxley, 1958 ).
Už len letmý pohľad na stále rastúcu posadnutosť USA predpismi a liekmi od začiatku šesťdesiatych rokov minulého storočia a vzostup americkej farmaceutickej hegemónie náhodnému pozorovateľovi odhalí, že obrovské časti obyvateľstva boli počas desaťročí „masívneho nadmerného predpisovania“ poddajné a pohodlne znecitlivené, umlčané, utišované a marginalizované.
Začneme milovať svoje otroctvo?
„Urobia to,“ poznamenáva Huxley, „obídením racionálnej stránky človeka a apelovaním na jeho podvedomie a hlbšie emócie a dokonca aj na jeho fyziológiu, a tak ho prinútia skutočne milovať svoje otroctvo“.
Keďže sa v nespočetných domácnostiach objavuje množstvo osobných domácich asistentov od spoločností Amazon, Apple, Google, Microsoft, Facebook..., o hlbokú univerzálnu túžbu po sociálnom spojení, bezpečí a zabezpečení sa teraz postaralo neustále odpočúvanie zo strany popredných korporácií a štátu.
So stále prítomným strachom z nejakého nového hrozivého teroru, ktorý bol v mainstreame mytologizovaný poprednými propagandistami zmierňovaný ľahkým, efektívnym a všadeprítomným prístupom k tovaru a službám, ľudia zostávajú „veľmi náchylní na prijatie extrémnych núdzových opatrení“.
V roku 1944 Karl Polanyi uviedel do prevádzky tri „výmysly“, vďaka ktorým fungovalo trhové hospodárstvo: a) ľudský život by mohol byť podriadený požiadavkám trhu a definovaný ako „práca“; b) prírodný svet by mohol byť podriadený a definovaný ako „nehnuteľnosť“; a c) činnosť výmeny by sa dala definovať ako „kapitál“.
Celý život, príroda a výmena sa transformovali na veci označené za účelom ziskovosti. „Takáto inštitúcia by nemohla existovať ľubovoľný čas,“ tvrdil Polanyi, „bez zničenia ľudskej a prirodzenej podstaty spoločnosti“.
Michael Rectenwald dnes vidí Polanyiho „veľkú transformáciu“ ako súostrovie Google, kde „Veľká digitalizácia“ ohrozuje ľudskú suverenitu „rozšírenými možnosťami dohľadu, záznamu, sledovania, rozpoznávania tváre, rojenia robotov, monitorovania, trestania, ostrakizácie alebo inej kontroly populácie...“
Odvážny nový svet Veľkej digitalizácie
V čase písania tohto článku vidíme v súčasnej pandémii COVID-19 jasnú cestu k „Odvážnemu novému svetu Veľkej digitalizácie“- plánovanému zmiznutiu tvrdej meny a k jej náhrade implantovanej ľuďom, ktorí musia dodržiavať sociálnu vzdialenosť. K mikročipu ako záchrancovi veľkých technológií vzkrieseného „super predátormi bez svedomia, bez empatie, s cieľom urobiť všetkých poslušnými“.
Aj keď priateľský fašizmus má rôzne podoby, zostáva „pre mnohých ťažké vnímať Billa Gatesa ako nebezpečného autoritatívneho a eugenického fanatika“. Vyzerá skôr ako kreslená postavička než Hitler.
Naliehavo však žiadame čitateľov, aby sa zamysleli nad snahami „podporovanými Nadáciou Billa a Melindy Gatesových“ a ďalšími, ktoré v súčasnosti prebiehajú s cieľom napadnúť nedotknuteľnú suverénnu integritu ľudských bytostí pomocou „injekčných nanočastíc, ktoré odhaľujú súkromné informácie“.
Od vydania systému Windows 3.0. v roku 1990 pokračuje neľútostný boj proti vírusom. Zaujímalo by nás, čo nás to všetko bude skutočne stáť, keď sa dáme zaočkovať od monopolnej divočiny, ktorá je teraz inšpiráciou pre výstavbu globálnej „kontrolnej siete“, a prinúti nás prijať nové, injekčne dostupné riešenia.
Pozrite tiež predchádzajúce časti: