Komentár  Kňaza Alexija Chotejeva (Fond strategickej kultúry)

Propinácia alebo O tom, ako profitovali zo zlozvyku pijanstva bieloruského mužíka

Poľská stopa v bieloruských dejinách nie je len kultúra šľachty, ale aj ponížené, utláčané postavenie obyčajného ľudu. Literatúra, divadlo a iné zábavy vládnucej triedy v Poľsko-litovskej únii by nemali zatieňovať pohromy mužíka- roľníka, na úkor ktorého táto trieda viedla nečinný život. Aforizmus, ktorý sa objavil v "zlatom veku" kráľa Žigmunda-Augusta, že "najjasnejší poľský štát je nebo pre kňaza, pozemský raj šľachticov a peklo podsvetia pre mužíkov " je pravdivý. Pozrime sa bližšie na jednu z temných stránok tohto „jasného štátu“.

„Rusi je radosť piť: nemôžeme bez toho byť ,“ hovorí sa v Príbehu zašlých liet  na úsvite staroruskej histórie. Ak však „zábava“ nepozná mieru, zmení sa na zlozvyk a keď sa využije na zisk, stane sa spoločenským zlom. V bieloruských dejinách je tento jav známy ako „propinácia“ alebo právo vlastníka pôdy na monopol výroby alkoholu a jeho predaj medzi závislými roľníkmi. Tí pestovali obilie pre zisk pána a boli tiež nútení zvyšovať jeho príjem ešte aj nákupom „chlebového vína“ vyrobeného zo zvyškov pozberanej plodiny.

V Bieloruských krajinách sa právo propinácie rozšírilo po uzavretí Lubinskej únie  v roku 1569. Poľskí šľachtici dostali toto privilégium už v roku 1496 (štatút Piotrków) a odvtedy nadobudnuté právo využívajú spolu s porobením závislých roľníkov. Šľachta Litovského veľkokniežatstva  závidela poľské privilégiá a pokúsila sa zaviesť podobný poriadok. Zlo sa pevne zakorenilo.



Michalon Litvin, litovský spisovateľ a memoárista z polovice 16. storočia, vyčítal súčasníkom opilstvo a poukázal na oveľa triezvejší život Židov, krymských Tatárov a dokonca susednej  Moskovskej Rusi. Napísal: „Deň sa u nás začína pitím vodky; ešte ležiac v posteli, kričia: „víno, víno!“ a potom muži, ženy a mladí ľudia pijú tento jed na uliciach, na námestiach, dokonca aj na cestách; zatemnení nápojom sú neschopní akéhokoľvek zamestnania a môžu iba spať; okrem toho, kto raz privykol k  tomuto zlozvyku, vášeň pre pijanstvo v ňom neustále rastie .



Postupom času sa tento zlozvyk  vyvinul a zakorenil ešte viac. Reč už nie je o jednotlivých magnátoch, ako sú litovský dvorný maršal Januš Sanguška alebo vojvoda z Vilniusu Karol Radziwill („Panie Kochanku“), ktorí podľa súčasníkov „ničili ľudí vínom“.... V 18. storočí sa právo propinácie zmenilo na ekonomický systém „nalievania“ poddaných. To uľahčila rozšírená prax prenájmu nehnuteľností. Poddaní boli navyše povinní pracovať určitý počet dní v roku  na panskej pôde za právo používať svoju pridelenú pôdu (robota). Teraz musel roľník platiť priamo pánovi alebo nájomcom za každú službu pri vedení svojho hospodárstva: za mlyn, za pasenie hospodárskych zvierat, za zber lesných plodov a húb, za sekanie palivového dreva. Za týchto podmienok sa predaj „chlebového vína“ stal obzvlášť výnosným podnikaním.

Bez ohľadu na úrodu a kolísanie trhových cien obilia mal vlastník pôdy na svojom panstve zaručený príjem: destiláciou obilia na alkohol. Poddaným bolo prísne zakázané nakupovať alkohol od kohokoľvek iného ako od ich pána alebo nájomcu. Majiteľmi stánkov a hostincov sa často stávali málo náchylní k pijanstvu  Židia. V dňoch svadieb, fašiangov a  skončenia pôstu, keď sa malo podľa tradície dobre  „premočiť hrdlo“, si roľníci kupovali „chlebové víno“ nielen za hotovosť, ale aj na úver, teda na úkor budúcej úrody. Obchod s vínom bol taký výnosný podnik, že až polovica raže zozbieranej na veľkostatku bola destilovaná na alkohol.



Táto brutálna prax „nalievania“ poddaných prispela k mimoriadnemu znásobeniu liehovarov v bieloruských provinciách po rozdelení  Únie  (Rěč pospolita). Vláda tu dlho nezavádzala  obmedzenia na destiláciu, ktoré platili v strednom Rusku. V polovici XIX. storočia. počet vinárskych podnikov dosiahol 70% všetkých závodov a tovární existujúcich v bieloruských provinciách. Napríklad v roku 1845 v gubernii Grodno  na 170 podnikov iného profilu pripadlo 636 liehovarov  .

Zo správy Vitebského gubernátora P.P. Ľvova v roku 1840: „ Ešte pred mlátením prechádzajú skromné ​​úrody [roľníkov] na dlhy ... najmä za víno, ktoré sa obvykle dáva na dlh za mimoriadne vysokú cenu. V takejto situácii stratil roľník posledný majetok, akoby si zvykol na chudobu, neustála núdza ho inšpirovala všeobecnou ľahostajnosťou k majetku, opitosť sa stala jeho dominantnou vášňou . “

Situácia sa zmenila po zrušení poddanstva cárom Alexandrom II. V rokoch 1861-1863. Oslobodenie roľníkov viedlo k zrušeniu propinácie. Štát teraz navyše začal regulovať výrobu a obchod s alkoholom prostredníctvom patentov a spotrebných daní. Nová ekonomická situácia, v ktorej sa roľníci ocitli po agrárnej reforme, si od nich vyžadovala väčšiu ekonomickú aktivitu. Zvýšil sa záujem o výsledky ich práce, a preto sa objavila motivácia k výrobnej činnosti, ktorá nahradila predchádzajúcu apatiu a opitosť zo zúfalstva. Je príznačné, že počet liehovarov klesol v prvých desiatich po reformných rokoch v bieloruských provinciách takmer trikrát. Na konci XIX. storočia bol zavedený štátny monopol na nákup vína, ktorý umožňoval zmiernenie cenovej regulácie na spotrebu vína. Zároveň sa vývoj v hnutí za triezvy životný štýl začal prejavovať aj v cirkevných farnostiach, vznikali spoločnosti triezvosti, konali sa verejné čítania, publikovala sa príslušná literatúra a osobitný dôraz sa kládol na vzdelávanie triezvosti na farských školách. Výsledkom bolo, že na začiatku XX. storočia bol v Rusku vytvorený pomerne efektívny systém ako zastaviť taký zlozvyk, akým je pijanstvo.

Z histórie vývoja a odstránenia práva propinácie je zrejmé, aké obludné formy môže získať monopol na víno, ak sa obchod s alkoholom sústredí do rúk jeho výrobcov. A to je iba jeden konkrétny príklad negatívneho vplyvu panskej kultúry v Bielorusku, ktorý je vybraný z mnohých ďalších. Toto by si dnes mali pamätať tí, ktorí pestujú históriu „bieloruského rytierstva“.